养生|道医的16种“养气”法运动

人之生，气之聚也。气聚则生、气壮则康、气衰则弱、气散则亡。 ”意思是说，气是构成人体及维持生命活动的最基本能量，有防御疾病、增强抵抗力的作用，虽然看不见、摸不着，但若没了气，人将无法存活。
古人云：“智者知养生也” 。慎言语以养神气，忌狂喜以养心气，乐助人以养胆气，善制怒以养肝气，少忧思以养脾气，食清淡以养胃气，常咽津以养肾气，深呼吸以养肺气，多运动以养骨气，广交友以养人气，好读书以养灵气，不显露以养元气，居中道以养和气，意内守以养真气，祛惰性以养成志气，坦胸襟以养正气。

一、慎言语以养神气

人的生命活动是以神（意识）作主宰的。古人把神称作“君主之官” ，意思是说，神对人体就像家国的君主对百姓那样，是统帅与被统帅的关系。因此，对神的养护是第一位的。反之，神的耗散对人体的危害也是最大的。

那么，怎样才能更好地养神气呢？《西游记》里有句话言：“口开神气散，舌动是非生” 。就是说，讲话不谨慎，好讲大话、假话、废话，易于伤神散气。

此外，讲话过多，则言多必失，就可能会滋生是非，引起烦恼，就会进一步伤神耗气，影响身心健康。古之善养生最重视对神气的养护，主张精神内守，寡言静养。人的神气充足了，精神就稳定了，精神主宰生命活动的地位就可能确立起来。

二、忌狂喜以养心气

养生的最大障碍，是人经常波动的情绪。产生情绪的根源是，大脑受到外界不同信息的刺激，而引起心理上的不同变化，如“喜怒忧思悲恐惊” ，古称“七情” ，就是这种心理变化的结果。 “七情”的产生直接连着内脏的气机。喜的情绪影响心脏气的变化。

《黄帝内经·素问》中说：“喜则气缓” 。事实上，人们过于高兴时，往往笑得直不起腰，缓不过气来。中医理论认为：“喜伤心” 。

这里所说的喜是指过分的喜悦，亦即大喜、狂喜。过喜的情绪一旦产生，就会促使心气聚然上冲，原本沟通的心肾之气一下子分离开来，使之失去平衡而引发出心脏病，这样的事例在现实生活中是屡见不鲜的。

当然，养生也必须保持喜悦的心情。而它与大喜、狂喜有什么区别呢？其根本分界线就在于喜的时候是否引起情绪的波动。而养生要求的喜，是在心里上泛起淡淡喜悦，是比较理智的，能够自控的。这种情绪反应在脸上，是似笑非笑，或面带三分笑。狂喜则是非理智的，是失去自我控制的大的情绪波动。

怎样才能避免和控制狂喜呢？一是看淡名利；二是加强对情绪自控能力的锻炼；三是遇到狂喜时可以想自己害怕的事，借恐冲喜。

据传清代有位状元被招为驸马，因过于高兴而得了躁狂症，宫廷御医也束手无策。后请宫外一位善治疑难杂症的名医。诊脉后问状元，那里人氏，管家回答后，医生冷脸告曰：此病无治，马上还乡，三天内若不能到家，就要成为外乡鬼了。状元遂日夜兼程，两天半到家，后来不但没死，躁狂症也痊愈了。状元返京后质问名医为何咒他？

名医说：病因大喜所致，用药物已经无效， “心病要用心药解” ，用急死激起恐的情绪，恐起喜自灭，喜去则心火下降，肾水上升，水火济济，化作甘露，病用不药而愈。