医生|一位天主教神父竟练成道家神奇功法，医术令名医诧为“奇迹”！( 二 ) 更年期

静坐之时汗下如雨愈坐愈出。可备一毛巾随时拭干。此为静坐应有之过程切莫误为病象而畏惧之。盖汗出不已而下坐之后反觉精神百倍斯其证也。生平静坐从未遇魔从无幻象。
吾之坐法浑身上下皆温暖酥快不特丹田而已。故霜晨雪夜御一单衣亦亳无瑟缩怯寒之感也。
静坐之际时觉凉风习习但不知来自何方耳。吾法不论「河车」「结丹」与否亦置之不问。坐时「不想」初虽勉强久则自然终如「蔗境弥甘欲想不能」矣。
静坐可以代睡初步坐少睡多久之可以澈夜不眠而休息程度较之睡眠尤深。余固多年不睡矣睡而反不舒适第宜进行以渐切不可一蹴而几耳。
先由丹田发动进而奇经八脉霎时全通。静坐初时肉跳发痒等景象在所难免。
阳已多时不举退缩如「朘」所谓「马阴藏相」者其殆庶几乎！
余坐后数秒钟卽入杳冥一片淸虚皭然无滓。
余不喜朝食食则一次能吃肉一斤鹅蛋五六枚但日进一餐亦未尝不可。
吾师郭先生病中无聊乃闭目静坐澄心绝念病忽自除。余来台以前在西安尙最后见面一次。时师虽年登老逶然神采奕奕健步如飞。乃知静坐之效洵非常人所得而想象云。
吾之坐法亦有动、痒、冷、暖四景。
吾法并无定式种种姿态因人而异实具有先天性之治病效能武功其余事也。吾之坐法综而言之最重要者约有二端：
㈠每次静坐时间至少须一小时始能奏效。
㈡宜时存「什么也不想」之一念为正念而排斥一切杂念庶可一灵独存而不落于枯寂之「顽空」也。
「道法自然」吾之坐法卽遵守此最高之原则丝毫不可加以勉强一切但听其自然。
「泯思绝念息虑忘机」宜逐渐养成不可过于重视。欲想则想绝不介懐练习旣久其想自绝。余静坐时尝有意使其思想但心胸廓然念终不起。此如瓜熟蒂落不期然而然也。
静坐之时不但身体要尽量放松脑筋亦宜尽量放松。
内视外视皆有所著着则不能静笃不能静笃岂能臻于化境哉？
静境习静固属尽善尽美闹场习静其获益尤多。例如台北萤桥露天茶馆有叫卖声收音机高唱声坐客笑语声。在此静坐人多以为喧嚣而余则不觉其喧反觉其静不厌其烦反喜其适也。可见闹市可化为山林山林亦可化为闹市静与不静端视其人之功力何如耳岂可归咎于环境哉？
丹田温暖或身上发热余皆置之不理。
座时见光或隐约听见远处之人说话此种景象修士皆不宜有囊者吾师郭先生曾屡戒之。
吾侪天主教徒生死置之度外固不屑于长生之追求也。而吾之坐法永无止境其后效何如殊难逆覩已。
吾之坐法是从年青时发轫第吾师常言：老年修士习此坐法其效果固不稍逊于青年。
吾之坐法生效期间颇不一致。有三个月卽能生效者有若千年始见端倪者。然反应迟速虽异而结果着效则同。
「寂然不勋感而遂通」静极必勋理固然也。坐时打拳虽无足怪然宜柔软轻松以畅其机。苟用力过猛便违反自然之原则卽当立刻制止以免发生不良之后果也。
静坐之外余亦常至户外散步内功外功动静配合庶无缺憾。
余性喜阅读每至夜分始寝。台湾教会须于限期内向罗马会报整理文稿动辄一过彻夜不眠亳无倦意。非有坐功曷克臻此。
静坐之时觉呼吸常在足踵之间庄子所谓「眞人之呼吸以踵」者殆此义歒？
身内发热初虽不易久乃随心所欲想热卽热矣;然此不过修炼中之一种境界固非工夫之极致也。
三、参证
神父工夫无为法也与一般守窍工夫不同。兹就所闻附录四则以相参证云：
㈠薛世良先生报导
神父工夫最髙原则不外：泯思绝虑放松身心。余依法行持有一夜似睡非睡中忽觉阴蹻一带融和酥痒快美胜于人道万倍。不宁惟是卽后脊、前胸、涌泉、泥丸、亦复如此。嗣后每坐则湛然而易入定矣。