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大智者与自己相处的玄思 ， 《黄帝内经》情绪与生命
大智者与自己相处的玄思 ， 《黄帝内经》情绪与生命
九星源于古人对远古的星辰自然崇拜 ， 是古代神话和天文学结合的产物 。 在天文学中 ， 宇宙中有北斗七星之说 ， 它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军 ， 这七个星宿称为北斗七星 ， 而斗柄破军与武曲之间有二颗星 ， 一颗星为右弼而不现 ， 一颗为左辅常见 ， 左辅排在八 ， 右弼排在九 ， 由七星配二星共成九星 。 风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫 。 奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星 。 也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的 。


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《易》与天地准 ， 故能弥纶天地之道 。 仰以观于天文 ， 俯以察于地理 ， 是故知幽明之故 。 中国有悠久、丰富的日食观测记录 。 上海天文台前台长赵君亮研究员认为 ， 较可靠的最早日食记录见于《诗经·小雅》：“十月之交 ， 朔日辛卯 ， 日有食之……” ， 这一事件发生于周幽王六年十月初一（公元前776年9月6日） 。 在国外 ， 古巴比伦人拥有的最早日食记录 ， 发生在公元前763年6月15日 ， 比上述记载晚13年 。
奇门遁甲断测方式众多 ， 局中各个点的作用也各不相同 ， 必须清晰地掌握了各因素的内含及作用 ， 才能从容地演局 。
（一）值符
奇门遁甲中的值符有两个 ， 一个是作为八神的值符 ， 另一个则是作为九星的值符 。
作为八神的值符又称天乙 ， 是八神中的领袖之神 ， 居八神的首位 ， 在奇门遁甲的演局中 ， 起到引领诸神的作用 。
作为九星的值符就是值符星 。 九宫逢甲为值符 ， 也就是说在奇门遁甲演局之时 ， 是根据时干支的旬甲遁干来确定值符星的 ， 旬甲遁干落六宫即用天心星为值符星 ， 落五宫即用天禽星为值符 ， 其余类同 。 由此可知 ， 作为九星的值符 ， 其性质是不确定的 ， 而是需要根据当值的九星的性质来确定 。
在奇门遁甲演局时 ， “值符常遣加时干” ， 值符星根据时干的落宫进行排布 ， 而作为八神的值符则跟随值符星的落宫进行排布 。
奇门遁甲中的值符虽然有两个 ， 二者也有星与神的不同 ， 但实际上 ， 二者却是奇门遁甲中唯一个作用相同的星和神 。 在奇门遁甲的使用过程中 ， 值符星神合一 ， 也就是说值符神承接值符星的能量 ， 统一发挥作用 。
（二）值符的作用
值符：值为当值之义；符为符信、符节之义 ， 是古代征调兵将和传达命令的凭证 ， 为权力的象征 。 所以值符为领袖、权贵及统率之义 ， 在奇门遁甲中是现行时空的管理者 。
奇门遁甲以当值的九星为值符星 ， 星为能量的代表 ， 九星为九种不同能量的符号 。 奇门遁甲中 ， 由九星为万事万物提供所需要的不同能量 ， 主导事物的发展 。 而万事万物承接不同星辰的能量 ， 必然呈现出各种不同的性质 ， 具有不同的特征 ， 采用不同的运动方式 。
值符的作用则在于：
1.对九星等因素起着统率和辖制的作用 。 九星在各自所辖的区域内起作用 ， 分别主导各自区域内的事物发展 ， 而值符由于其当值的特殊身份 ， 具有掌控全局的能量 ， 能在全局中起统一引领的作用 ， 主导事物整体的发展方向 。

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