八珍糕|刘先银经典点说《黄帝内经》八珍糕阴阳升降及脏腑的生理及相互关系( 二 ) 黄帝内经|佛爷|刘先银|生理|阳

文章图片
刘先银题写书名《黄帝内经》
谏治学者十思书
凡医之神者，必怀其仁德；凡君之圣者，必念其众庶；凡学之成者，必明其心志。德不高而通药石之性，民不安而求社稷之固，志不立而欲学业之成者，吾虽鄙陋，知其不可，而况于贤达者乎？夫药石、社稷、学业者，术也，仁德、民生、心志者，道也。失于道而精于术，自古及今，未有成者也。夫学者盖修身冶性之法，为行道济世之途。不树高远之志，慎思笃行，斯亦摒仁而欲疾去，弃民而求国安也。
凡治学者，寒窗数载。有志者始繁，竟成者盖寡。此知之易行之难也。志之初立，必勤以自勉；功之稍成，则慵而懈怠。勤则众人可为鸿儒，怠则江郎亦有才尽。虽胜人以聪颖，求道于捷径，终玉外而絮中，负名而无实也。志不在多，所畏惟恒。朝三暮四，所宜深慎。
诚能见圣贤，则思其善以自省；见不肖，则思其过以自戒；学于师，则思莫耻于切问；观于事，则思莫止乎皮毛；好安逸，则思天道自行健；惧劳苦，则思磨砺以忍性；虑壅蔽，则思博学以兼听；恐杂乱，则思明辨而慎取；扰于物，则思清心以戒躁；苟有成，则思道远而毋骄。总此十思，兼修德行，矢志而不渝，自强而不息，则身修而性冶。天下治学者皆类此，则道行而世济矣。
《黄帝内经》原文
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

文章图片

文章图片

上述内容就是歧伯给黄帝讲解三阴三阳的离合情况，用现代语言讲解也就是说，圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。
在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于晴明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴，因阳明是太阴之表，故称为阴中之阳。
厥阴为里，少阳为表，故厥阴之表，为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阴明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
上述内容说明了世间万物相生相克，也体现了古代医学辨证而治的医学理论主义，同时也提醒现代人，生活要协调、滋补要有序，凡事都要坚持适度原则，不违反阴阳协调的规律。

文章图片