正是因为它们这种关系 , 才能成为人体生化、壮衰、轻重的根本 。
借助这个理论 , 医者就能明白其中的关系了 , 这才是内经所说“君火以明 , 相火以位”的含义所在 。
《素问.刺禁论》:七节之傍 , 中有小心 。
这里面其实就暗藏了相火的居所和位置 , 鉴于此 , 后世医家基本都说相火寄存在命门 , 也就从这里找到了依据 。
但在张景岳看来 , 只要明白了君相的含义 , 那么我们就可以将其看作无处不在的 , 又何必继续辩论下去呢?
最后 , 张景岳的观点 , 其实也还是大致认同相火在命门之说 , 这也是根据常识里“根在下 , 为枝叶之本”而形成的 。
但他依旧固执地认为 , 每个脏腑都有自己的君相 , 这样才能实现它的生理机能 , 最终奠定它在脏腑里的地位而成为脏腑 。
比如心藏神、肺主气、脾胃受纳运化水谷 , 肝胆的谋虑和决断 , 肾的技巧变化等等 , 如果没有“位” , 又如何实现它们各自的机能呢?
【医生|君火相火就是心肾不交?结合黄帝内经,张景岳告诉你答案】所以 , 张景岳的观点 , 其实一切都是从“位”出发 , 五脏都有各自的“位” , 也各有自己的“相” , 相强才能君强 , 这是一种天道的关系 。
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